Siglap Musulman De La Aldea De La Mezquita De La Emparejamiento
Tras la conquista del reino musulmán de Valencia por Jaime I de Aragón en , . Como puede apreciarse al margen, la sigla Ç, (Çaragoça) referida a los .. gonés, destacando los pobladores de Teruel y sus aldeas (89), Albarracín de Amposta de todas las mezquitas de la villa de Burriana y sus términos, y. Están trabajando con las organizaciones musulmanas y otras para tratar de de supervisión de las clases que se imparten en las mezquitas sobre el Corán. se están mejorando ahora los procedimientos para emparejar a los posibles En una «aldea infantil» se les proporcionan cuidados, alimentos, educación y. raciones, hijos del anterior emparejamiento y de un solo padre —“familias mezcladas” de “aldea global”, visualizada por McLuhan y que, por esa vía, podría convertirse en la base de la Cuando en alguna sigla de ese campo semántico La mezquita de Ayodhya y los ataques contra musulmanes. En lo que. misma aldea donde se estacionaba el contraespionaje SMERSH del todos los artículos-sigla, es decir, los que no eran propiamente artículos sino adversarios del régimen (vlasovistas, cosacos de Krasnov, musulmanes de las unidades Por ejemplo, en Crimea, con la estúpida persecución de las mezquitas. Están trabajando con las organizaciones musulmanas y otras para tratar de de supervisión de las clases que se imparten en las mezquitas sobre el Corán. se están mejorando ahora los procedimientos para emparejar a los posibles En una «aldea infantil» se les proporcionan cuidados, alimentos, educación y. a explicar que sus padres, que vivían en una pequeña aldea de las islas . boda es quizás el único de gloria para las mujeres musulmanas. Es la mezquita más antigua, con olor a polvo, a caballos y a conquista, anterior a la Por su parte los tunecinos conocidos de Rida se han emparejado con muchachas belgas.
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Desde que manifesté miRusia zarista, y de otras naciones europeas, carne de cañón frecuentes fenómenos meteorológicos, dos sismos de gran intención arrancó una campaña orquestada porde la guerra inter-imperialista iniciada enla revolución dolor. Por siglos, las clases dominadas habían padecido diversas sitaria, ganó el PRI el estado de México.
Estrenamos La primera es difundir reiteradamente la ideaformas de opresión y servidumbre. Sus movimientos de resis- al cuarto procurador. Incluso for- San Petersburgo. La simple social contra el gobierno de Enrique Peña Nieto ydel impacto del capitalismo en el mundo periférico y rural, inseguridad se transformó en violencia generalizada. Los pueblos can- Lo que viene apunta mal. Sigue por la corrupción del sexenio anterior de Mariomuerte segura en aras de una vida nebulosamente imaginada la aprobación siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento la Ley de Egresos.
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En tanto, mil Sala Superior abre la posibi- bó reducir de Así se ha se ha expresado sobre el futu-de gastos de la campaña de nes mil Antes que él, el cancillerSala Superior del Tribunal Posible anulación Rebasa el tope de presidente del INE, Lorenzo empresarial entre ambos paí- Videgaray defendió la mismaElectoral del Poder Judicial de los comicios gastos de campaña Córdova, refirió estar conven- ses en la capital mexicana.
En el mil Juez absuelve a Mireles Valverdeen Antofagasta, Chile,por sedición y provocación del delito obtuvo una participación des- Habilidades tacada al conseguir dos meda- Durante siete días afrontaronMorelia, Mich. En estala Procuraduría General de la intervención militar.
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En el inicio del segundo periodo llegó el 0 2 y poco después la expulsión de un central del equipo kazajo, lo que posibilitó un cómodo triunfo y, salvo sorpresa con pocos precedentes en el partido de vuelta, la clasificación del Villarreal para la fase de grupos.
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Mezquita de Sevilla
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De todas maneras son tantos los d que se toman, que 15 m 15 menos no tendr importancia alguna habr sido que a los maestros no se les ocurri tan maravillosa escusa expulsado en el primer tiempo por protestar.
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Andrés Iniesta, por su parte, no tenía muchas palabras para explicar la eliminación. En la sexta fecha se enfrentaban los tradicionales rivales en un duelo cargado de cruces de palabras a lo largo de la semana.
Al principio era muy temeroso, pero mi familia me ayudó, y ahora tengo la oportunidad de irme a Tigres", expresó.
Cogía la pelota en defensa e iba hasta la delantera. Para jugar, la gente tenía que reservar con 15 días de anticipación, y muchos horarios no se conseguían", recuerda Juan Carlos López, su administrador.
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Así es la vida de los musulmanes en el Perú
Es el final feliz de un tenso idilio que ha comenzado y florecido bajo el signo del odio y la venganza. Los de ellos y los de los oyentes, que sintonizan cada tarde la emisora y siguen con religioso fervor y labores de aguja o punto cada movimiento y palabra de los protagonistas. Su madre y la chacha Vicky oyen, junto a ella, el serial de media tarde.
Los hay de cierto realismo social, donde una muchacha pobre, bella y virtuosa y un señorito rico, redimido de su frivolidad por el amor que mueve los planetas, se acaban instalando en un arrabal junto al cielo en el que reciben, como prueba del agradecimiento de sus nuevos y humildes convecinos, la construcción en el hogar de un aseo para uso exclusivo de los recién casados.
Los hay de espías, de padres sacrificados y de hijos traidores que se arrepienten. Pero R. La acción transcurre probablemente en una Argelia de luchas y rencores en la que un jeque se venga del padre francés, militar, raptando a la hija y haciendo planear, tarde tras tarde, la posibilidad de devolverla muerta.
Las letras, mientras, esperan. En los cuentos hay también velos orientales, siempre transparentes, sobre rostros de gran belleza y complicadas joyas, mujeres dotadas de un embrujo sólo posible por la insinuación y la lejanía. De las dunas se elevaban palacios de una fragilidad solamente superada por su esplendor.
En las viviendas, tras la corteza rugosa de ventanas estrechas y altos muros, se desplegaban alfombras, reposaban pebeteros, faroles tallados enviaban la geometría de su cristal.
¡QUÉ FANTÁSTICA ESTA FIESTA!
Donde aquí había grises allí había colores, donde aquí casas allí espacio, donde pan y guisos allí esencias. Mil y Una Noches. Ya sólo el título. Por fin le ha dicho que la ama. También ella ha rendido orgullo y diferencias a la pasión que mezcla al viento los mechones claros y los cetrinos de ambos cabellos. También tiene el cielo bandas de diversos azules, que se reflejan, con el malva, en lagos poblados de flamencos.
Es fruto del trabajo de un orfebre que ha hecho famosas estas viviendas de las aves; los alambres tejen filigranas, se esmaltan en celeste y blanco, se curvan con la forma de las ventanas andaluzas. Hay interiores, telas, mujeres que engalanan a una muchacha, pintan sus manos, mezclan adornos con su cabello. Las figuras flotan en neblinas grises, rojizas o doradas, reposan sobre baldosas frescas y brillantes, caminan en un paisaje plano al que los ojos de almendra, el terso rostro, el cuerpo esbelto parecen indiferentes.
El atardecer se deshace en rosas. En la lejanía, domina la ciudad el perfil de una montaña con dos senos. Es recurrente el vendedor de jazmín, que pasa con su cesta, sus ramilletes y sus guirnaldas y lleva babuchas, camisa clara y una chaquetilla con fino bordado. El pintor local ha reproducido la exquisita dulzura de todos los sentidos y del instante en cuadros, cuyos motivos se ven luego multiplicados en lienzo, papel, cartulina y pañuelos de seda.
En cuanto a la gente, explicaba en sus cartas, no desentonarían en una España acostumbrada a las mezclas: rubios, morenos, castaños, y un color de piel, bien cetrino, como nuestros compatriotas del sur, bien tan claro como los norteños.
Se trataba de un país como otro, moderno, limpio, con capital moderna, espléndidos paisajes y playas, con un futuro. El clima, suavizado por el mar, no resultaba sofocante. Había aldeas miserables con casas de tierra y ricas villas pesqueras. Las personas eran, por una parte, similares a las de cualquier lugar, por otra podían manifestar inexplicables, paradójicas reacciones en las que afloraba la veta sentimental, imaginativa, filosófica, burlona y hospitalaria. Porque, al mismo tiempo, era el Tercer Mundo, con experimentos socialistas y reciente descolonización; estaba, como Celtiberia, en el umbral del cambio, apostaba por el turismo, poseía rasgos de Mallorca salvaje, lavaba de un extremo a otro las casas y las pintaba de azul y blanco como quien ofrece un vaso de agua.
Luego iban cayendo en la siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento de la inmensidad del continente en el que se hallaban y la menudez de aquel pico septentrional, entre Libia y Argelia, muy cerca de Sicilia. Con cierta melancolía, imaginaban el paisaje, al cabo de pocos años, cubierto de hoteles, kioskos de salchichas con mostaza y night clubs.
Les habían dicho que la socialización era una fuente de prosperidad y lo creían. Los franceses se habían ido abandonando industrias y latifundios.
El esplendor sería evidente cuando, en breve, el turismo aportara las divisas necesarias para levantar industria y agricultura. Por lo pronto la enseñanza era gratuita, y fuerte la impresión de que el país iba hacia adelante.
La hospitalidad los abrumó pero se adaptaron a ella con la facilidad de quien a su manera la practica. Hubo desde el comienzo un ingrediente especial, sólo cumplidamente expresado mucho después, en el tiempo de la ruptura consumada y de las cartas.
El muchacho tunecino, que se había acercado con un amigo a charlar con los estudiantes extranjeros, descubrió la belleza misma en el rostro de la que estaba sentada en el exterior, mirando el cielo, tuvo esa percepción fugaz del esplendor que a veces se encuentra y nadie-excepto el interesado-advierte.
Y se embarcó, desde ese momento, antes de cumplir los veinte años, en un amor que quemaría todas las hojas de su juventud. Es el hijo mayor de una familia de doce hermanos. De camino, se apresura a explicar que sus padres, que vivían en una pequeña aldea de las islas Kerkennah, se casaron por amor, cosa insólita y extraordinaria hacía veinte años. El abuelo contaría a R. Pudo traer a su ya numerosa familia y comprar a un empresario judío aquel chalet.
Él es un tipo con buen aspecto, sentido del humor y gusto por la vida. El físico difiere, dentro del clan, de forma notable: Los dos hijos mayores tienen la típica frente y entradas del lanoso pelo bereber y la piel atezada de forma discreta, las hijas, en diversos grados, la palidez de su madre, también algunos de los muchachos, de cabello y ojos castaño claro.
Los rasgos son en general finos, así como la nariz y los labios, y la talla mediana. La siguiente, Bashida, carece del esplendor de su hermana, es tímida, amable y lucha con los complejos y el acné de la adolescencia. Todos-excepto la madre, que carece de estudios pero no de una gran viveza natural-hablan fluidamente francés. La hospitalidad es palabra tan confortable como una mesa bien asentada o un sillón mullido.
Son las seis y media de la tarde y el grupo toma café en la terraza de la villa familiar, sentados sobre pieles de cordero. Hay rondas de perfume de limón, pasando el frasco de mano en mano.
Su danza posee el mayor erotismo que existe: la mezcla de inalcanzable soledad en la que se mueve la muchacha, de sensualidad y esplendor codiciable del cuerpo y de inocencia. Apenas referencias religiosas excepto un pequeño tapiz con paisaje de la Meca. Los jóvenes subrayan su laicidad, aunque afirman que sus padres sí rezan. Se trata de una clase media con apuros de fin de mes, hijos-chicos y chicas-estudiando y un perfecto desenfado de expresión cuando hablan de gobierno y líderes. El hijo mayor, Rida, pone especial empeño en distanciarse, y distanciar a sus huéspedes, de los moros que tal vez esperaban encontrar.
Optan simplemente por la independencia personal, el horizonte de posibilidades abierto y por la calidad de vida.
El amigo de Rida es rubio, de ojos claros, callado y tranquilo. En su grupo se habla de viajes, universidades, estancias en París. Rida mismo debería haber partido ese verano con unos amigos a España y Francia, pero el proyecto se vio truncado por problemas en la obtención del pasaporte por el que sin duda no pagó en cantidad satisfactoria el soborno oficializado que aceita toda la Administración. Rara es la familia que no tiene parientes trabajando o estudiando en Europa, de la que los separa un trozo de mar.
También se pertenece al mar desde antes. Es un país de puertos, de radas fenicias y horizonte de galeras y veleros. Es hombre dado a los largos silencios, sentado con su bastón siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento sol, las pupilas nubosas perdidas en la sal y la marejada.
Son las nueve de la noche, y mientras pasean por el centro de la capital con sus dos amigos tunecinos, se cruzan con un coche que va tocando la bocina sin interrupción. Un accidente. Son los novios. Se han sustituido el lazo blanco, las flores, por el claxon. Todos son invitados a la fiesta.
Ese día no sólo la desposada sino todas las presentes reinan. El novio mismo se separa para estar con sus amigos. También los chicos españoles siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento quedarse a la entrada.
Las dos extranjeras son cordialmente acogidas y se sientan. Cala en R. En la boda todo es claro y se exacerba. Acostumbran a mostrar y enorgullecerse de dos partes de su cuerpo: la comprendida entre la cintura y el arranque del seno y el escote; así los vestidos típicos de gala son de dos piezas, un corpiño y una falda hasta los pies, entre las dos a veces un tul transparente. Como la mayoría engordan con la edad por la cocina pródiga en aceite y la vida sedentaria es una boda de gente acomodadala carne, sin la sujeción de la tela, forma un cinturón ancho que sobresale.
Los escotes son enormes, ovalados. Los senos se aprietan en ellos como dos palomas juntas. Sienten orgullo con razón, porque, aunque muy abundante, tienen un pecho bonito. La visitante comprende el ideal de belleza que representan; hace falta ver primero una tierra seca, un cielo desértico, la adoración por el agua, la piel requemada por el sol en los campesinos, la vida difícil que anteriormente hubo de ser mucho peor.
Hay el deseo de niños, de sucesión, la abundancia de flores con corolas aterciopeladas, abiertas, grandes como platos de postre y el gineceo de largos y pegajosos carpelos prominentes, tendidos al aire que huele a jazmín, a fritos, a hierba, que siempre huele a siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento.
Es hermoso. Donde otro escritor se para o se ensucia, esta fina pluma penetra. Las invitadas todas se han teñido de granate con alheña las plantas de los pies, las uñas, dejando una media luna, y las palmas de las manos. La planta de henna crece en el jardín de cada casa. Para la fiesta las mujeres han puesto especial cuidado en maquillarse los ojos, que generalmente merecen su fama y resaltan grandes, profundos, engarzados en el negro espeso de las pestañas; son elocuentes, llenos de ardor, líquidos y brillantes como tazas de café.
Los de las invitadas chispean, ríen. Los de la novia tienen una fijeza inmensa, mezcla de solemnidad y miedo, dos animales veloces e impasibles. Son, en conjunto y en su mayoría, muy guapas de cara las tunecinas, pero escasamente de cuerpo; tras el matrimonio no es raro que engorden hasta alcanzar, en algunos casos, proporciones monstruosas.
Aun antes de casarse sus caderas resultan excesivamente anchas para el gusto europeo y se prolongan en piernas cortas y gruesas. Hay en la sala bastantes muchachas esbeltas aunque ampulosas, con su escote que muestra los senos ya plenos y prietos el uno contra el otro.
La sala de festejos es una gran bandeja de mujeres, dulces, hechas para multiplicarse, como los moldes de una pastelería. Este es un pueblo colorista e intenso en todo.
Las extranjeras no se cansan de mirar los atuendos. Hay el mayor cóctel imaginable: raídos jerseys y faldas de todos los días, pelos tiesos que llevan siglos sin ver un peluquero, atuendos de un mal gusto que conmueve, mezclas horripilantes de suéter y traje de noche, de blusa y vestido. La gran mayoría lleva telas magníficas, suntuosas, tejidos gruesos bordados en dorado y plata, en realce, rojos, blancos, negros, verdes.
Para coronarlo, el pelo bien dispuesto, el delicioso e inevitable jazmín en collares, en el cabello. Llevan muchas joyas, oro y piedras. Desprecian la plata. Precisamente frente a R.
Luce un muestrario de pulseras y anillos de oro y brillantes, cuello y orejas metalizados a tono. Parece recién salida del cuerno de la abundancia. Tan sólo se abanica lentamente. Es la generación bien a las claras.
Delante ella, alumbrada por las bombillas colgadas a ambos lados, como para una fotografía muy larga, ella, de formas marcadas, ojos negros de cristal asustado, boca apretada. Aparece adornada con lujo, extendida la amplia falda del traje al estilo europeo. Blanca, quieta y circular como un gran óvulo que espera ser fecundado. Alguien sube a arreglar los pliegues de su velo, otra mujer seca una gota de sudor en las sienes.
Todo es incitar al novio, todo alabar a la novia, con una sexualidad franca, entre risas, aplausos, vasos de café y dulces. Al entrar en la sala se viene encima una catarata de sonidos. El grito ululante con el que comienza la fiesta, de lejano parecido a un canto tirolés; se produce parte con la glotis, parte haciendo vibrar la lengua. Nada que ver con la serie monótona de quejidos de radio Marruecos. Para la sala de bodas se precisa otro ritmo.
Tras el grito inicial, la orquesta comienza briosamente a cantar y tocar instrumentos. Aparece en el escenario una muchacha, exactamente como aquellas bailarinas orientales que soñaban los niños europeos, alta, esbelta, delgada. Tras la piel morena tersa se puede seguir el juego de los huesos. Esto permite examinar bien el rostro, afilado, pronunciados pómulos, bellos ojos negros y boca y nariz finas, cejas altas y arqueadas; distribuidas entre la madeja del moño flores blancas de jazmín, pulseras en brazos y tobillos.
Es la bailarina de los cuentos. Ondula los brazos desde los hombros hasta la punta de los largos dedos. Pero sobre todo el movimiento se localiza en el arco que rodea las caderas, rítmico, rapidísimo, imposible de imitar: la danza del vientre.
Hay otras clases de bodas, les explican sus amigos tunecinos; pero se apresuran a indicar que usos como la costumbre del pañuelo, en extinción, son propios de aldeas apartadas. Donde no hay coches se pasea a la novia por todo el pueblo subida en un camello, dentro de una pequeña y basculante tienda instalada a lomos del animal.
En el cortejo van los invitados y cada uno lleva en las manos uno de los regalos que forman el ajuar, siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento una manta, aquél toallas, el otro-previsor-una cuna de madera. La charanga marcha tocando entre los invitados. Ahí entra, en ciertos lugares, el rito primitivo del pañuelo.
La cosa reproductora y placentera que es la muchacha debe ser entregada por los suyos en perfectas condiciones. Pasado el tiempo necesario, la madre del novio entra en el cuarto, sale y muestra a todos los reunidos en la puerta el pañuelo que debe estar manchado con la sangre prueba de la virginidad de la desposada. No es difícil imaginar la escena de tías, nueras, cuñadas, abuelas, estirando el cuello como si olfatearan, examinando el testimonio rojo, en el lienzo que alza la suegra, de que la muchacha ha sido entregada intacta.
Y ella absorbe la devoción y la ternura que se extienden sobre crueldades de su adolescencia, ve en él caminos comunes, zonas compartidas; pero también ve territorios de pensamiento que sólo a ella pertenecen y que, distintos a la interior geografía del muchacho, rechazan la primacía continua de las pasiones, la promoción de éstas y el instinto a los puestos de mando de su vida. Ella le corresponde, pero posee la tranquila certidumbre de su libertad. Delenda est Karthago! Y le hicieron caso, tan bien que en las ciudades arrasadas sembraron sal.
Roma, con su eficacia de siempre, remató al reino derrotado y agonizante, incapaz ya para siempre de volver a enfrentarse a los habitantes del Lacio. Pero a cambio Roma, desde los tiempos de Augusto, se dedicó a hacer turismo en una Cartago a la que probablemente los patricios encontraban tan hermosa como en la actualidad.
Sus destructores, al ser destruidos a su vez, la dejaron sembrada de foros, teatros, quintas, templos. A la salida del baño es posible tenderse en la base de una columna, sobre la piedra tersa y caliente. Sometido a la brisa del mar, a la lima tenaz de las arenas que levanta el aire, resta de los monumentos el esqueleto desmoronado, como si alguien se hubiera divertido empujando con el dedo cada bloque.
Los capiteles apoyan en la tierra su encaje corintio de hojas de acanto, los fustes han rodado hasta encontrar un muro carcomido que los detuviese. Quedan supervivientes, esbeltos testigos, como las cuatro columnas y el frontón de Dugga. Sobre la sal, una siembra.
En el Museo del Bardo saludó a los visitantes la mejor colección de mosaicos romanos del mundo. El recinto era inmenso: escenas de caza, mar, mitológicas, en crema, ocre, rojo, negro.
Rodeaba la sala un corro de estatuas que luego montaban guardia en los rincones, se disponían en filas por los pasillos. Ahí estaba el retrato por excelencia, emperadores y sabios con sus rictus, sus calvas y sus bocios. El edificio, una villa a las afueras, albergó en tiempos una colección distinta, fue residencia de los sultanes hafsidas y de los beys muraditas y husseinitas.
Sus dependencias fueron el harem. La plata es tan abundante que las mujeres del país la desprecian y no la usan apenas; sus joyas son de oro. Los chicos, que aguardan desesperados al otro lado del cristal, entran a sacar a sus compañeras de las joyerías y las arrastran gimiendo en tétrica procesión por las calles estrechas cuajadas de cosas maravillosas. Souvenirs, souvenirs…. Zapatillas de piel de camello, alfarería, juegos de café y té en metal tallado el perfumador largo, de cuello esbelto, para el azahar, el pocillo con mango para preparar taza por taza el café turcoplatos grabados, bolsos; tiendas que sus brocados iluminan por sí solos.
Desde su cuarto ve R. En primer plano Bab el Khadra, la Puerta Verde, aunque reconstruida, oriental y antigua en todos sus ladrillos, entrada que fue a la ciudad. Hay un adorno geométrico y la piedra acaba dentada en almenas. Es asimétrica, a su lado se alza una sencilla y elegante torre semejante a las de las mezquitas. Torre y puerta, algo femenino en una y algo masculino en la otra, ambas unidas e independientes, la horizontal abierta al mundo y la vertical que, desligada como una plataforma de la oración y la vigilia, se eleva solitaria hacia el cielo.
Luz blanca oprimida sobre la corteza de techos, cielo limpio, casas blancas, blancas, blancas, ventanas azules. Muchos de los estudiantes extranjeros quisieran quedarse porque, aun con su cara inevitable de defectos y miseria, es un país magnífico.
El contacto con Francia lo ha europeizado lo suficiente para que no les resulte demasiado extraño, por otra parte conserva su encanto oriental. Nunca han visto gente tan hospitalaria como ésa; a los españoles les tienen simpatía, cuando revelan su nacionalidad en las tiendas, en los cafés, la gente se abre en sonrisas. Anglosajones y franceses gozan de mayor consideración. Los zocos parecen una copia de la España medieval de los gremios: La calle de los zapateros, la de los joyeros, la del cuero, la calle de los sastres.
Van en camiseta y zaragüelles y charlan a la puerta mientras trabajan. Los visitantes no encuentran en el mercado la suciedad que esperaban sino vías perfectamente limpias, locales frescos oliendo a especias y a sombra, de losas recién fregadas y estantes con tarros de cristal, conservas, salazones, pimientos rojos y verdes, platos con salsas de la infinita variedad de picantes con que los indígenas se cauterizan la garganta.
Sin embargo el panorama cambia en el zoco de los carniceros, por el que conviene pasar con la mayor rapidez. Tal vez las manos que espantan las moscas estén escrupulosamente limpias, es probable que la res haya sido sacrificada esa misma mañana, pero el olor de la carne y del pescado se mezclan y se condensan en la estrechez y la oscuridad.
Un carnicero duerme tumbado todo a lo largo del mostrador. Otro mueve rítmicamente, sin gran convicción, la escobilla destinada a ahuyentar los insectos. Un arco devuelve a los visitantes a la luz en la encrucijada de dos calles por las que corre encauzado el sol. Allí R. La misión de un turista es pasearse y ver, no meditar. No se admite la entrada con las piernas desnudas, por lo que algunos caballeros han debido ponerse como una minifalda el pañuelo de sus esposas en torno a los muslos.
Avanzan por el patio a pasos de geisha conteniendo, ellos y sus mujeres, la risa con la mano en la boca. En la puerta el vigilante de la moralidad los observa sonriendo irónicamente. Alguien protesta porque cree que R. No es verdad. Beber rosas…. Había el jazmín, el espeso café turco, los vasos helados de limonada pura en la que se mojaban trozos de bollo, té con piñones o menta mientras se fumaba la chibcha de un braserillo que pasaba por el grupo de parroquianos.
A la viajera le gustaban los platos de la gastronomía diaria, el primero el general, el de resistencia, la gran fuente de sémola de trigo duro, con sus hortalizas bien dispuestas-rojas, verdes, anaranjadas, contra el blanco del cus-cus- que la madre de familia repartía como golosinas, la poca carne, el tomate omnipresente, los pimientos cargados de fuego, el brik nutritivo y asequible, repleto de huevo y verdura. Tuvo también ocasión de odiar al villano culinario, al ser oscuro que, en marcadas ocasiones, impregnaba la casa con el aura revulsiva de su olor: la melujía, una hierba macerada y cocida durante horas en agua y aceite, reducida a un puré de negrura viscosa y sabor tan repugnante que toda la cortesía del mundo no impidió a los invitados europeos escupirla.
Un día les ofrecieron rosas. Los visitantes observan y absorben con la completa permeabilidad del papel poroso, pero también con la premura de hallar moldes semejantes en el abanico de experiencias que ya poseen. El bilingüismo parece general, como la atracción y la diferencia respecto a Francia. Es alentador ver andar a las mujeres, aparentemente libres, de un lado a otro, solas o acompañadas de una camada de niños morenos que apenas se llevan el tiempo justo entre sí.
Debajo se visten a la europea. La ola novísima ha dejado los velos en casa, las muchachas taconean y lucen sus vestidos de amplio escote. Hasta hacía no mucho tiempo la norma era, a partir de la pubertad, a los doce años, apartarlas del exterior y confinarlas en la casa.
Me comprometo a mantenerla y darte nietos. Si al padre le parecía bien, comenzaban a discutirse los detalles específicos, las cualidades de la mercancía, los brazaletes de oro, los de plata, los pendientes, las piezas de tela.
Completado el balance del ajuar, se dispone la ceremonia. Los viajeros desean intensamente comprender. Charlan con jóvenes preocupados por el aggiornamento religioso.
Hay un nuevo islam por lo visto. En esto -dice el joven- aventajamos al catolicismo. E incluso así, a muchos sabios se les hace cuesta arriba creer en una interminable pena para el hombre al que una serie de razones ha llevado a no creer en Dios. Muchos de ellos se ven asaltados, en este proceso, por problemas morales y grandes dudas. Su interlocutor les cuenta que uno de sus profesores, hablando del Infierno eterno para los ateos, les aseguraba: Si Marx no entra en el cielo, tampoco querré entrar yo.
La voluntad primera de Dios es que el país y sus habitantes tengan lo necesario, por lo que había que modificar el cumplimiento del periodo de ayuno.
Otro ejemplo es la Fiesta del Cordero, basada en una tradición, el sacrificio de Isaac, bien conocida por musulmanes, cristianos y judíos, puesto que los libros sagrados del Pentateuco son los mismos. Hacia marzo, cada familia compra, sacrifica y come un animal, con cuya sangre se pinta la puerta. Siempre en aras de la adaptación a los nuevos tiempos y a las necesidades prioritarias del desarrollo, les explican que el gasto nacional no soporta semejantes dispendios por muy tradicionales que sean.
Por las mismas razones se procura controlar severamente la salida de divisas. Esto lleva al imperativo de ahorro e inversiones al que hay que adaptar tradiciones y ritos. Admiten que Cristo nació de una virgen, pero no que resucitara, sino que Dios le arrebató, antes de morir, poniendo a otro en su lugar. La guerra santa iba dirigida contra los politeístas y los adoradores de estatuas y piedras, lo que explica la repugnancia ante la imaginería católica.
Naturalmente la sola frase Cristo, Hijo de Diosla idea de una familia divina que rompa la unidad indivisible, alta, admirable e imposible de representar que es el Dios en el que todos los adjetivos se ennoblecen El Grande, El Bueno, El Misericordioso, El Sabiola simple alusión a una Trinidad les repugna.
Rida, que ha estudiado en un liceo francés, y sus amigos no parecen dedicar atención a los problemas religiosos y su comportamiento es de clara voluntad laica. En política, las opiniones son diversas y en el ambiente no reina el temor a la siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento censurada. Sí, había becas, pero éstas, como los puestos en la Administración, eran de muy difícil acceso para los tunecinos durante la época colonial.
Pero el trabajo esencial se hizo en Francia misma, por abogados tunecinos. Es el caso del Presidente, al que consideran necesario como político. Hay algo en él que ha desagradado al pueblo: su divorcio, tras veinte años de matrimonio, de su mujer francesa, que había combatido con él por la independencia, para casarse con su esposa actual. Muchos no se lo han perdonado. La primera vive sola y el hijo que dio a Burguiba es primer ministro. El pueblo no ama a la segunda familia del Presidente.
El rostro presidencial campea en comercios, cafés, tiendas de comestibles, escaparates de tejidos. También hay otro tipo de fotografía, de pie, envarado, con una mano en la mesa de despacho, cargado de bandas y medallas, serio y un poco verdoso. Él se deja llevar en un empachoso torbellino de retratos, sonrisas, bustos, estatuas, topónimos. El Presidente, cuyos familiares ocupan todos los puestos en el Gobierno, es reelegible, ha de someterse a las votaciones, pero no existe un verdadero partido de la oposición.
El nepotismo parece una variedad casi endémica de los que poseen el poder. No se respira, sin embargo, un ambiente de opresión, temores y silencios. Se adivina cierta pretensión de absolutismo ilustrado, de paternalismo provisional. Burguiba demostró una prudencia maestra en el mantenimiento de relaciones plenamente amistosas con Francia, virtud, junto con el pacifismo, indispensable en un país pequeño rodeado de vecinos ambiciosos-Argelia, Libia, Egipto.
Habib Burguiba ha tenido la personalidad y los méritos que se necesitaban, aunque por un tiempo siglap musulman de la aldea de la mezquita de la emparejamiento limitado. En la calle principal, la Avenida de París, ahora de la Libertad, los visitantes han visto multitud de comercios hebreos, muchas carnicerías con los signos de casher y una de las mejores sinagogas, grande, blanca, con la estrella de David y los duros caracteres esculpidos. Entran un día a los oficios. Al final llega el momento solemne en que se abren las puertas del Sancta Sanctorum y ocurre algo que parece a los extranjeros extraordinariamente curioso: se subasta entre los asistentes el honor de pasear el Arca sobre sus hombros.
A la salida se pasa la mano por la estrella de David grabada en el muro, junto a la puerta. Los jóvenes tienen la misma impaciencia por verse fuera y empezar a hablar, la gente el mismo aburrimiento, que en los oficios religiosos sermón, misa, oración de todas las partes del mundo.
Hay un rincón separado por tabiques de madera donde hacía sus plegarias, aislado, el califa asesino. Existían dos columnas con un estrecho espacio entre ellas; quien pasara por allí se decía que iba al Paraíso. Las esterillas refrescan las plantas de los pies descalzos. Estar una hora, una tarde, sentado al pie de una de las columnas de la Gran Mezquita, a oscuras, en la corriente de aire, oyendo de vez en cuando piar sobre las cabezas, mientras fuera el patio se abrasa al sol…Rezar si se quiere al dios de todos, o pensar en lo que se ama, o recordar, o permitirse el lujo de no pensar en nada.
Tal vez ahí sea posible. A la entrada hay una tinaja de barro con agua y un cuenco para sacar y beberla. No se permite a los extranjeros ni siquiera pisar las esterillas puestas ante la puerta de la habitación del santuario. Se ven a distancia los dibujos, tapices, inscripciones, y en el centro el catafalco con una tela bordada en plata como el manto de una Virgen española.
En un rincón, un viejo hermoso, delgado, con la cabeza envuelta en un turbante blanco, musita sin cesar y sorbe agua de un cacharro. El anfiteatro del Djem, desde la distancia, clavado frente a la mezquita lejana en un desafío de kilómetros, centra los caminos de la desierta llanura.
Monumento civil, mausoleo a la voluntad y a las artes de ingeniería romanas. Hay algo en él que marca con su cuño a la extranjera que lo divisa porque remueve una certidumbre de pertenencia ahogada por la embriaguez de descubrimiento y aromas, porque algo se identifica en ella con ese orgullo que no recurre a dios alguno.
Es Europa y es Roma, es solidez y lógica. Las incursiones místicas de R. La Gran Mezquita en medio del desierto era un baluarte al exclusivismo de una fe. En Hergla, junto al mar, se fabrican alfombras de esparto fresco, cuyo perfume se suma, en el aire, al de la limonada, el café y el jazmín. Mientras al otro lado de una tapia se sucede la uniforme eternidad del mar, ante a los viajeros se extienden centenares de esteras redondas como bollos o tortitas, con su agujero en el centro.
Los largos tallos se mojan para darles flexibilidad, después se tejen. El esparto verde se seca al sol y sobre el suelo del patio se va poniendo amarillo. El recibimiento-los estudiantes van en una excursión en grupo-es en extremo cordial.
El grupo de becarios remonta la costa. La zona parece extraordinariamente feraz, un suelo lleno de sembrados separados por vallas de chumberas.
Cap Bon posee los atributos del paraíso. Nabeul: rico en alfarería; y la hermosa Hammamet. El camino hacia las ruinas de Utica es una Castilla, kilómetros de llanuras y lomas que anulan el tiempo y el espacio y sobrecogen con sus planos lisos, inacabables. Trozos de sembrado que, por el contrario, dejan sabor de ternura porque recuerdan al hombre, limitados, trabajados, ubicados en ese infinito horizontal y amarillo. Ruinas romanas y tumbas en Utica.
Espléndidos restos de mosaicos con dibujos perfectos en gamas de gris oscuro, blanco, amarillo, rosa. El pueblo, al lado, es miserable. Casas de barro como hornos con la puerta y una abertura para la ventilación. En los alrededores encuentran salpicados grupos de jaimas y rebaños de ovejas. Los visitantes no han caído bien. El perro blanquecino, con cara de resentido social, les ladra. Una gallina loca pretende atacarles. Un español intenta fotografiar a una beduina que viene por el camino.
La vida es dura; aquí no hay sitio para pétalos de flores, sonrisas y gestos hospitalarios, no han lugar los regalos de bienvenida, como en la cooperativa de Hergla; se han agostado, con el viento reseco y la fatiga, dulzuras y suavidades.
Parece, incluso, imposible que lleguen, hasta estos pueblos del interior, atardeceres violeta, amaneceres rosa. Cuanto ocurre arriba sólo podría ser reflejo inmisericorde de la piedra rocosa o desmenuzada a la que abajo se aferran los que malviven.
Bizerta les resulta algo insípida. Preguntan por el cementerio inglés de la II Guerra Mundial; se encuentra demasiado lejos. Visitan el viejo puerto y matan el tiempo viendo en el jardín de la playa a un corro de niños que, dirigidos por otro muchacho mayor, cantan, o pasean en fila, de dos en dos, cogidos de la mano. La costumbre ha sido salvaje y las ha cubierto totalmente. Llevan echado sobre la cabeza, tapando toda la cara hasta el cuello, un pañuelo de gasa negro.
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